1998/02/26
現代社會はPolitical Correctness(直譯[ﾁｮｸﾔｸ]すれば､政治的正しさ)等と云ふものの爲､｢めくら｣｢つんぼ｣｢ゐざり｣など樣々な言葉が死語となつて仕舞つた｡
しかし､これは形だけで終つてゐるやうな氣がするのは､私だけでは有るまい｡
明治三十五年(西暦1902年)の修身教科書には､｢おたけが､めくらのてをひいて､しんせつに､みちををしへてゐます｡｣とある｡
當時(ﾀｳｼﾞ)｢めくら｣等と云ふ言葉が廣(ﾋﾛ)く使はれており､教科書ですら用ゐてゐたからといつて､國民は盲人を輕蔑するやう教へられてきたかといふと､實際(ｼﾞｯｻｲ)はその逆であつた｡
大東亞戰爭後､米帝國占領軍により｢修身｣が廢止された爲､現在は｢道徳｣に變(ｶﾊ)つた｡
しかし､その｢道徳｣の授業で何を教はつて來たか､皆さんは覺えてゐるだろうか｡
もちろん､私は昔のまゝの｢修身｣を復活させるのには反對(ﾊﾝﾀｲ)だし､天皇崇拜を推しすゝめる内容など幾つか問題點(ﾓﾝﾀﾞｲﾃﾝ)は有るだろう｡
だが､戰後の｢道徳｣は戰前の｢修身｣ほど子供たちに影響を與(ｱﾀ)へて來たとはどう考へても云へない｡
むしろ､曲がりなりにも､｢修身｣の方が､まだﾏｼだったやうに思へるのは､私だけではあるまい｡
皮肉なことに､多くの學校で｢道徳｣の授業時間は､時間割だけに存在し､ほかの豫定(ﾖﾃｲ)で容易につぶされてゐるのが現状である｡
話を元に戻すが､最近はPolitical Correctnessといふ言葉により､禁止用語がいたづらに増やされてゐる｡
しかし､特定用語を禁止するだけで､弱者への配慮を教へることになると勘違ひしてはならぬ｡
｢めくらを助けた､おたけさん｣の建設的な寓話もあれば､｢あんた身障?｣と輕蔑的に代替用語を用ゐる現代人もゐるのであり､禁止用語などといふものに騙されてはならぬ｡眞の問題は使用法なり｡
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